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某种道理而言，叠加是当代东说念主不得不濒临的宿命。在日常使命与生涯中，咱们的时代被精确地分隔。白昼，是处理参差事命的专属时代，咱们必须在办公室里待满八个小时（这已是极为理思的使命景色）。暮夜，则属于家庭，属于多故之秋的日常生涯。咱们的时代，被售卖给使命，被出让给家庭。除了寝息以外，似乎莫得时代十足属于我方。
叠加的日常，理所天然地会催生出漫长的枯燥、疲顿与虚无。进而，于内心深处便生出好多逃离的渴慕来。在鲁迅的《奔月》中，看着每时每刻的乌鸦炸酱面，嫦娥内心生出了无可抵牾的厌恶，奔赴了月球。至于在月球上的生涯如何，断然不是此时的嫦娥所要磋商的了。因此，逃离便成为了诗意的呼叫。它是对叠加、枯燥的日常生涯的不屈，是对麻痹、窘况的自我的重新证据。
《夜游》是作者李黎新近出书的短篇演义集。在这部集子里，李黎以夜晚为主题，用略带自嘲的讲话，呈现了都市东说念主那窘况又无力的生涯逆境。
这批东说念主，大多都有较好的经济要求，工作身份亦颇令东说念主孤寒。从泛泛的角度来看，他们使命沉稳、有房有车、不必为经济担忧，具备一定致使较高的社会地位。而在李黎的笔下，他们呈现出体面生涯中令东说念主窘况的一面：文山会海的折磨、婚配与心思中的危险、为孩子证明所蕴蓄的慌张以及莽莽的布帛菽粟的要挟。
每一件事，都令东说念主疲倦无比，都会令东说念主怀疑东说念主生与生涯的道理，主动或被迫地进行着逃离。
《黄栗墅之夜》中，是因宠物猫而降生出来的生涯小闹剧；《骄阳之夜》则是某中层要员，在逃离枯燥会议途中，横生出诸多未必；《龙虾之夜》则是充满了婚配危险的慌张，生小孩似乎成为拯救心思的稻草；《书斋夜景》《卷纸之夜》中，无疾而终的情欲，让咱们窥见了生涯的单调与枯燥。
尤其是《书斋夜景》，放工后准备回家的牛山，未必接到王小柔的电话，合计会有一回艳遇。令牛山始料未及的是，这个夜晚会变得如斯“放诞转动”。他跟从着王小柔进入约聚、KTV等活动，事情在喧闹与醉酒的氛围中失去了已毕。李黎并未让事情失控，而是将这批“猪一又狗友”带回了家中。袒护在男男女女之间的空想之火，便渐次灭火。一个领有无穷可能的夜晚，终于成为一个平素而吵杂的夜晚。夜色褪尽之后，“一天的生涯就要驱动了”。夜色斑斓，东说念主生似乎永远由一幅幅阴晦不解的画面组成。
我要驻守谈的是《水花生之夜》：一众亲友酒集聚餐时，世东说念主借着醉态孕育出碎裂的摩擦与矛盾。一些埋藏在心底的陈年往事，在乙醇的催化之下，泛上心头。多年前，表哥宋楚江病重，众亲戚聚在沿途，为其出盘算推算策。大笔医药费下去后，宋楚江的病情并无好转，扶持的但愿极为迷茫。摆在大姑父与亲戚的选定，变得特地高深与急躁：链接救，依然烧毁？如果链接救，极有可能出现东说念主财两空的场面；烧毁吗，万一能治好呢？
这是生与死的抉择。韩飞家的境况，与众亲戚比拟，天然算好，但吃穿费用也已满目疮痍。最为贫瘠时，韩飞的母亲炒水花生为菜。在这个关乎宋楚江死活的抉择之夜，最终演变为大姑父与韩飞母亲之间的对决。这是人命不行承受之重，于韩飞的挂念之中，这个夜晚如同那盘炒水花生相似，“目生与恶心的滋味让他呼吸贫瘠”。
让韩飞感到“目生与恶心”，不单是是炒水花生，还有变得近乎冷凌弃的母亲。准确地说，连同韩飞母亲在内的一众亲戚，都黝黑希冀大姑父烧毁养息犬子，因为“大夫都说莫得但愿了”“每个东说念主都说不要再往内部扔钱了，响都不会响一声”。站出来反对的韩飞母亲，似乎铿锵有劲地成为最大的恶东说念主，可咱们能说她是坏吗？能说她是自利的吗？其实并不行，因为她本身的家庭，都已关怀不暇了。
在生涯之中，每个东说念主、每个家庭都可能遇到到萎靡的高深时刻。濒临这高深时刻，有时咱们能侥幸地跳跃，有时则无法跳跃。在《水花生之夜》中，大姑父最终跳跃了东说念主生中的高深阶段，宋楚江的肝病神奇痊可，得以健康成长。大姑父究竟是如何凑集到救命资金的呢？在演义中，李黎给咱们留了白。这段留白，恰是咱们生涯中的千里默隐痛。或者说，在“水花生之夜”中，大姑父的无助、脆弱以及在萎靡之中迸发出来的任性与坚抓，都已历历如绘。思必纵有千难万难，他都有主义惩处医药费的问题。
大姑父的坚抓与韩母的“自利”，其实是一体两面。两东说念主易地而处，思必苦苦伏乞的东说念主，会酿成韩母，狠心拒却的东说念主会是大姑父。他们所作念的举动与选定，无关说念德上的利弊，亦无关东说念主性的轻飘，只是针织地给咱们呈现了践诺生涯的宽绰与复杂。在这篇演义中，咱们所能取得的最大的教化，也许唯唯独声千里重的欷歔。
《夜游》中呈现出都市东说念主各种景色——“凌乱、拥挤、未必和急躁”。鼓胀在故事与笔墨中间的疲倦与无力感，让东说念主深感生涯的枯燥。唯有出没其中的熟习东说念主名，让东说念主发出莞尔的含笑。按说，演义应当力争幸免与践诺东说念主物发生磋商，以免落他东说念主话柄。李黎却反治其身，常以身边一又友为书中东说念主定名。《骄阳之夜》中与作者赵志明同名的司机离奇失散后，我总疑惑他其实是跑去了书店进入了我方的新书发布会。《黄栗墅之夜》一闪而过的“何雄风”，更是让东说念主喷饭。雷同的例子，在书中比比都是。这些埋藏在演义中的彩蛋，唯独熟习李黎的东说念主，方能捕捉到，时代体会到其中的幽默感。可见他并无宏愿去描绘统统这个词阶级的东说念主生与心灵的逆境，他写这批演义的初心，也许只是用演义相貌来纪录与一又友们相处的夜晚。那一个个具体的夜晚，也许是凌乱的、拥挤的、窘况的，但对李黎而言，却是无比独特的挂念，所谓是“当天良宴集，答允难具陈”。
也恰是因为此，《夜游》中的逃离，老是移时的、偶尔为之的。他们不会像嫦娥般决绝与罢休，更不是顺服诗意的呼叫。他们在夜晚中逃离，方针十分浅易，等于为了“上来透语气”。
事实上，李黎并不信任纯正的诗意。准确地说，他对脱离日常生涯范围的诗意，长期是有所怀疑。他热衷于解构、戏谑某些超然的力量、超然的范例。或者是五六年前，李黎出书了以梁山勇士为素材的短篇演义集《水浒群星醒目时》。林冲、武松、宋清、鲁达这批令东说念主钦佩的英豪勇士们，在李黎的笔下并莫得展现出迷东说念主的英豪气概，反而为琐碎、参差的日常所困，如武松的情欲、梁山上的迎接会议、王英的配偶生涯问题，等等。英豪一朝困囿于日常生涯，未免会失足为咳声咨嗟的平素东说念主。从《水浒群星醒目时》到《夜游》，咱们可了了地感知到李黎对待日常生涯的格调。在他看来，勇于直面生涯的惨淡与枯燥的东说念主，才是委果的英豪。
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